Вмешательство самодержцев

Эти дела Авраамий считал главными, их следует осуществить прежде всего.

Причем в его призыве, обращенном к Петру, приличное сану самому жити нет оснований искать тот смысл, какой вложила в него Н. Б. Голикова.

Он призывал Петра не только к отказу от потех непотребных и неприличных развлечений, а Ивана от молитв.

Монах звал Ивана и Петра, а в окончательном варианте сочинения одного Петра, к решению государственных дел.

Он полагает, что цари могут спастись после смерти только своими трудами на земле, живя при этом в покоях и во всяком изобилии духовных и телесных благ.

Вновь возвращаясь к этой мысли, он заявляет: Самодержцем труды вместо долгих молитв и многих поклонов, и псальмопения, и канонов, и всенощнаго келейного стояния.

Праведность или неправедность поведения царей определяется их отношением к суду.

Цари обязаны постоянно заботиться о праведных судех, так как без самодержцева поможениа архиереев и ереев учение мало прибыточно.

Иными словами: церковные проповеди не изменят порядков в приказах, корыстного правления судей и приказных служителей; необходимо, полагает Авраамий, вмешательство самодержцев.

С них, считал монах, бог спросит веры правы и суда всем праведна, нищим и богатым, вдовам и сиротам, тако же князем, и сонатарем, и временником посполиту, рещи всем людем, на сем свете живу7Q щим, верным и неверным.

Для достижения этой цели царям вельми надобно пещися и неленосно прилежать и, наискав, в дело произвести, судей выбрать разумных и праведных, и постоянных, а непородных честию.