Осуществление преобразований

Он призывал Петра изменить сам характер этого управления, отстранив прежних судей из бояр и окольничих и поручив приказы постоянным судьям из людей разумных и непородных честию, которых следует приводить к вере.

Суд, по его мнению, должен стать равным для всех. Здесь вряд ли следует гадать, что было бы, если бы царь внял голосу монаха.

Поэтому ограничусь только констатацией, что идеи о равном для всех суде и о дешевом правительстве, столь определенно высказанные Авраамием, принято считать буржуазными идеями.

Осуждая царя за его поведение, прежде всего за его невнимание к делам внутреннего управления, и предлагая программу нужных дел, все свои надежды Авраамий возлагал на Петра.

Кроме воли царя, если он примет его Послание, он не видел иных возможностей для устранения существовавших пороков и осуществления преобразований, о которых мечтали Авраамий и его друзья.

Веру в то, что царь может понять необходимость мер, предложенных в Послании, и осуществить их, Авраамий сохранял и тогда, когда он находился уже в ссылке.

В письме Петру I, которое публикуется ниже, он писал: А терплю я ныне за смедь-ство86 мое, а совершенно молвить за тебе, государя.

Изволь, государь, мене перед тобою поставить, все будет явственно тебе, государю.

А неправда моя будет, указ мне учини... Считая ив 1701 г., что только Петр может осуществить программу нужных дел, Авраамий в том же письме осудил Григория Талицкого и предложил сжечь его писания.

Но царь не понял глубоких мыслей монаха и не оценил его высоких побуждений.

Следствие же привлекли только резкие слова в адрес Петра, и следователи допытывались у Авраамия и его друзей о людях, которые могли произнести такие слова.

Послание было осуждено, а его автор сослан. Все вышеизложенное дает, на мой взгляд, основания для следующих выводов.

Выступление Авраамия нельзя рассматривать как протест против прогрессивных преобразований Петра I, так как кружок Авраамия и его программа возникли до начала этих преобразований.

Нельзя принять мнение и о том, что монах и его друзья являлись выразителями настроений реакционной части боярства и духовенства.